Структура общества. В досоветское время положение туркмена в обществе определялось его принадлежностью к определенному племени, роду и семье. Советская власть деление людей по родоплеменному признаку рассматривала как реакционное; несмотря на это, племенные и родовые отношения продолжали играть большую роль в определении места индивидуума в туркменском обществе. В частности, наибольший политический вес в Туркменистане имеет род Ахалтеке.

Другим важным фактором в определении социального статуса является возраст. Даже в советское время советы старейшин играли важную роль, особенно в сельской местности; такое же положение сохранилось и после провозглашения независимости. Значительную роль играет мусульманская религия: всеобщим уважением окружены мулла, возглавляющий мусульманскую общину, а также хаджи, т.е. человек, совершивший хадж - паломничество в Мекку.

Религия. Правительство независимого Туркменистана объявило страну светским государством. При коммунистическом режиме делами мусульманской религии ведало Среднеазиатское духовное управление мусульман, с центром в Ташкенте, а непосредственный контроль за религиозной жизнью мусульман осуществлял кази, назначавшийся этим управлением в каждую республику. В Туркменистане резиденция кази находится в Чарджеве. После распада СССР Среднеазиатское духовное управление было преобразовано в Исламский религиозный совет Центральной Азии, а каждый кази получил практически полную свободу действий. В 1992 казиату Туркменистана было дано право решать все дела, касающиеся религиозных законов ислама, при условии, что он будет "поддерживать рабочие отношения с министерством юстиции". Туркменистан не имеет официальных связей с религиозными группами в соседних мусульманских государствах - Иране и Афганистане.